《快樂學》讀書心得

從生物學博士轉為藏傳佛教喇嘛的馬修．李卡德(Matthieu Ricard)，經過在印度潛心研修三十五年之後，提出結合最新科學理論的《快樂學》。他從親身經歷出發，主張快樂不在於外在環境，而是一種能力，一種生存的態度。「在《快樂學》中，李卡德巧妙地結合他所熟悉的科學、哲學和佛學智慧，以既實用又富有啟發性的洞見，提出一個完善的路徑圖，引導我們切實修練真正的幸福。」
「每個人都想要快樂，但要得到快樂，我們首先需要了解快樂是什麼。」
──盧梭（Jean-Jacques Rousseau）
「快樂」這個名詞令我們感到既熟悉又陌生，兒時的快樂和成長後的快樂；短暫而瞬間消失的快樂，還是持續恆長的喜悅。少欲知足的快樂或是物質充裕的快樂，這存在著精神和物質兩種特性。就區域性、社會性、兩性等等客觀和主觀的判定皆會有所影響，究竟哪一些內的的條件可以創造快樂？哪一些條件會阻礙快樂？社會學家做了很多研究，這對我們多少有些參考的價值。在本書中第十五課快樂社會學依照這些研究整理出了三個主要結論：第一，外在因素及其他一般因素，像財富、教育、社會地位、性別、年齡……，占十至十五％的影響力。第二從基因學來說，我們的快樂與否似乎有先天傾向，占二十五％……。第三個人的生活及思考方式（例如如何去感受生命中所發生的事件，以及對這些事件的反應等等）……。 以上這些客觀條件和先天條件的確能夠影響到人的生活品質，其一是靠追求，有目標性，另一是先天所賦與的，似乎很難轉變，其實不然，本書的作者雖然利用很多科學的數據來證明許多這些客觀條件的事實，但是也提到一個重要的要素就是快樂是可以培養的，它是可以改變的，透由修行和宗教信仰或是自身的領悟，修菩薩行，發菩提心，做利他慈悲的善行，也能達到身心自在安定的狀態，而這個恆長不變的內心喜悅就是快樂，在內心保持一種和諧平衡，不瞋、不怒、不卑不亢、常懷感恩滿足，常常快樂自在的學習。前一陣子受邀到學校演講，關於快樂的祕訣的康祖法王也說過，我們平常思維的習慣是貪、瞋、痴，很少人會熟悉慈悲、忍耐、感恩與諒解，所以會對我們周遭的生活事物有諸多抱怨，在精神和物質之間無法得到平衡，以至於常常造成不快樂的原因。而在不丹這個號稱全世界最快樂的國家，他們不強調經濟力，而是快樂力GHP，而他也說到，如何找到生命的意思，也是快樂的泉源。在一部印度電影裡片名為《三個傻瓜》裡有一段是如此描述，一位忿怒的教授將主角之一的學生提到教室，要他示範如何教學，而這位學生思考了一下在黑板上寫上了兩個名詞，開始要教室裡的每一位同學在三十秒以內找出這兩個名詞的定義，計時開始後，全部的人馬上進入一場時間上競爭，各自在書上翻閱找尋答案這裡面也包括教授，而這個答案當然是找不到的，因為這是他設計的，是由兩個朋友的名字所組成，當下他和所有人講到在一分鐘前如果他沒有設定這個遊戲規則，大家會有興趣聽嗎？現在的教育體制已經將所有人訓練成一部機器，在壓力下進行學習，這樣的學習根本一點創意和樂趣都沒有，就像他和教授的對話，他說，學校將學生訓練成會背書會考試的機器人而不是熱愛工程的人。真是一語道中現代教育的迷思。
在本書中第二十四課踏上心靈之路引用一句甘地的偈子「希望世界如何改變，自己必先成為那個改變。」p336「當我們開始走向心靈道路，開始精進修行，過了數月或數年之後，會到達關鍵性的轉折點……，我們會發現傲慢、嫉妒要以及內心的混亂不再是自己心中的霸主。必須問自己，心靈修行是否讓我們成為更好的人，是否對他人快樂有所貢獻。」 即使是快樂和痛苦也絕對沒有真實性，因為這些都是因緣和合，而無恆常性的現象，透由學習和修行時常反觀自照，自己的內心維持在哪一點，是負面的多還是正面的多，是利他人的多或是利己的多，心中是否常常作意，對眾生要心懷喜善，是否常因一時的不悅而牽怒他人，是否常常被無明所覆蓋而不自知。透由禪修，內觀法門，時時自我檢視，起心動念落於十法界的那一道？自我清理，淨化內心、常聞善法、親近善知識，也是培養快樂的重要能量。作者在最後也提到，「當我和朋友在一起的時候，能夠非常快樂的分享他們的生命，當我一人獨處時，每一秒鐘都是一種喜悅，……最重要的事就是能夠遇見自己的心靈上師，接受他們的開示。這已經讓我受用太多，夠我禪修到生命的最後一刻！」