九種人格型態之自我探索

自我探索之內容


一、前言
此內容探討依照課程之指定教材《性格形態》為依據，做為自我分析之人格特質，此書內容共分為九種人格型態，以九柱圖為輔助工具，共將人格九型分為三類：
（一） 情感組型：1.第二型助人者，2.第三型地位尋求者，3.第四型藝術型者
（二） 行動組型的人格：1.第五型思考者，2.第六型忠誠型者，3.第七型豐富型者
（三） 關系組型的人格：1.第八型領導型，2.第九型和平追求者，3.第一型改格型。
主型人格亦分為健康、一般、不健康三種外，還有配合側型，再加上整合和惡化等才能夠正確的分析出較完整的人格特性，所以文章的解讀外還要配合九柱圖，更能清楚的分類九型和整體性的描述。
《人格型態》這本書是屬於大眾心理叢書，內容淺顯易讀，可做為一般人對於自己的性格型態更容易掌握，了解自我的性向和性格的差異之處，是一本很實用的現代心理學。

二、自我成長歷程與人生觀
從小就很沈迷在那個方框框裡面漫遊，無邊無際的幻想世界，在那個空間裡，能夠無所不能，而且充滿著神奇的力量，那就是電視。回到了現實的世界，對身邊所發生的事，似乎都無法影響到我，覺得周圍發生的事對我而言，宛如隔著一層薄紗，屬於另一個空間的，與我無太大的關係，和外面一直保持著安全的距離。喜歡築一個窩，在隱秘的地方，隨時有個安身之處，而且最好不要讓別人發現我的存在，孤獨對我而言是一種莫大的享受。也喜歡拿著筆畫出腦裡裡浮現的影像，在這張白紙上，描繪出屬於我的另一個異想世界。
長大後的興趣自然而然往美術方面發展，大家也都認為我有這方面的天賦，而且是承傳自父親，此時我的情緒依舊是任由發展，思路無法駕御掌控，完全是一片混沌，青少年的叛逆是往外尋求刺激抒解，甚至時常埋怨父母的教養對子女不夠關心。藉由看書、聽音樂、看電影、旅遊，和朋友共同分享心靈的感觀，想要找到自我的定位和方向，始終覺得自己像一朵雲彩，飄忽不定，內心常常充滿自我的懊悔。
出了社會事業的發展朝著影像設計相關工作，似乎也和我的性格密切相關，又是隔著一個框架去看人群，但是工作環境的業務關係，迫使我不得不面對人群，與他們溝通協調，但是也因為如此，而發現了其中的樂趣和自我的潛能，原來自己還滿能了解他們的心理和需求，製作出他們想要的作品，這樣的過程一度帶給我人生中的成就和快感與物質上的暫時滿足，也讓周遭人也認同我的能力。但是每每在耗盡精力和體力夜深人靜時，這些對我而言卻如同過眼雲煙，隨時都可轉身離去，毫不眷念。讓一切都歸零。
第一次面對親人的死亡時，爺爺的往生帶給我一個人生中的衝擊和震憾，這一股力量把我帶回來現實，原來我和身邊的人是相連的這個事實。要不為何我會如此傷痛難捨，原來自己不是沒有感覺而是末曾經歷，這和心愛的寵物離開了是不一樣的心情，經由爺爺、奶奶的相續過逝，我對人生的漫不經心也重新的調整，以前的我不想要任何的規範和教條的束縛，認為任何宗教的形式都一樣，人只要心存善念，不作惡就好了，宗教對我沒有任何的意義。但是發現生命有了一個缺口，想要知道那個缺口倒底是什麼？於是就開始找尋答案，從需求心靈的平靜開始，而後選擇了靜坐，也因緣和合的參加了某寺院的禪修課程，寺院裡面祥和寧靜的氣氛吸引了我，而且裡面發現了很多同類，大家都有相同的問題，都在找尋解答。
佛是覺悟者，他開示眾生有八萬四千種煩惱，也有八萬四千法門對治。聽聞佛法後，對心靈不再是梱綁，而是如同甘露法水般的令智慧開啟，身心也獲得舒暢。

三、自我性格分析
由上之敘述，可分析出個人的性格是內向、幻想、遠離人群、自我覺醒，很明顯的是輔合第四型「藝術型人物」。引書中對藝術型人物的寫照，如下：
一般狀況下：對生活有種幻想的審美取向，透過一些美的東西來表達個人的情感，變得自我麻醉。性格內向，情緒多變及容易憂鬱。覺得和別人不同，不和別人一起生活。
反觀自己一向都是我行我素的獨樹一幟，而且生活也很自律、獨立，不大去麻煩他人，也讓父母親很放心。而且只要是周遭的居住環境，必定會清理的舒適整齊，如果不能達到的話，就會選擇離開，乾脆眼不見為淨，這也造成不易合群的性格。如圖:

不建康的情況下:自我和他人完全隔離，自我抑制，阻喪;封閉又麻痺……。感到無助且轉而自我破懷。
以上的引述是比較接近我青少年寫照，當找不到自己的定位時，所産生的焦慮不安全感，於是會有傾向輕生的念頭，還好有藝術做為發洩的窗口，不至於走向極端，而做出無可彌補的事。
他們對自己有不確切感受及不被定位感，就像自己是一朵聚合的雲彩，可能産生一些很有力量的事，但也可能在一陣微風中煙消消雲散。
這種不確定感是非常肯定，而且在我的前大段人的生幾乎都是在找尋定位點，對於情感的表露都是透由其他的媒界做為傳達，如果在他人面前直接的呈現，這對我而言反而是非常不理智的膚淺行為。
（一）側型人格－第五型：思考型
一般思考人物擔憂自己知道得不夠多，以致於他們總是怯於行動或不敢公開發表自己的想法和觀念。……「知道得愈多，愈發現自己的無知。」

思考型人仍然覺得必須與任何人、事維持一段距離，以免自己陷於被外界擄獲的危險。

他們非常重視心靈，並且認為肉體不過是心靈寄居之處，因此他們不在乎物質環境……。

他們也盡量避免與人有情感上親密的交往，因為人類是不可靠的。但是情緒的介入會引起思考型人物難以控制的情感……。

在學習和交友的態度和精神的領域，是傾向於第五型「思考型」，有時候如果工作無法有充分的時間來做周密的準備，就會怯怯的生不起信心。
和人的互動往來也保持著適度的距離來觀察。太親密的互動，容易令我心生厭煩，而且自我空間的安全感降低，會影響到判斷的客觀性。
宗教的信仰是性靈的提升，一切世間的所有都是空花水月，幻滅無常。，連「我」存在的價值都是無自性，這樣的信念帶領尋找生命的真理。
（二）整合的方自－第一型：改革型
整合的第四型人發現一直在找的自由是做自己必須做的，而非做自己高興做的。因為覺得自己是世界的一部分，因此找到了發現自我的頭緒。由於從現實中得到滿足，他們不再自我放縱，也不再覺得和人不同，相反的服從現實及良心的要求，願意替自己設限，因而能克服那種免於受社會及道德責任約束的傾向。
當我找到自己的宗教信仰，也開始性格的轉變，以前重要的變得無足輕重了，以前不重視的變得重要了，前後是180度的大扭轉，由信仰中得到了安定的力量和自我認同，人生觀不是一味的放大自我，世界不是以我為中心，被需要比被了解來得重要，這一分力量可以幫助他人，運用自我的專長，可以在團體中發揮作用，而且每一個人都有自己在專長與特色，在不同的領域裡面發展和奉獻，生命的本體都是一樣的公平，只是因為自己的錯解將它侷限了。
四、結語
研讀本書後對於自我的認識又更加深了一層，經由此份報告作業，等於是對自己從頭做一番x光檢視，發現原來我的性格傾向是如此。隨著年齡、環境和經驗的累積，性格一直再轉化中，也許是進化，也有可能是退化，一切都是隨緣隨變，雖然書中強調核心的主型是不變的，但是還要加上側形，和健康的發展至整合型或是惡化型，才能完整呈現人格地圖。佛法所說：「一切唯心造」、「十法界不離一念心」都是講到心性的重要，他能超過現在、過去和未來。我們可以透過佛法的教育來改變心念，親近善知識，薰習正法，保持觀照不退失正念，縱然有逆境現前，也能隨時提起，做無常想。生命的歷程像是修煉場，而我執就像是還路上的石頭，常常拌腳，阻礙前進。而搬開石頭就如同放下我執一樣，可以大步邁前，加快速度往目標靠近。
當我們了解自己的人格特質後，便知道了下手處，如何來改造他，開創生命的格局，使其更趨完美，才能讓生命的光芒輝照大地，利益眾生，這才是我們的終極